自我偈の現代語意訳  

　※ 日達上人御述の「通釈法華経」（和党編集室　２２９ページ）を基に、難解な部分については。当ホームページ編者がわずかに変更・加筆させていただいたものです。

　私は、本有（ほんぬ）無作の三身（法身・応身・報身）が相即（そうそく）した古仏で、すでに無量百千万億阿僧祇（あそうぎ）という遠い昔に覚（さと）った仏であります。無始無終の古仏を自得（じとく）して以来、これまで無数億という数え切れないほどの人々を導いてから、また無量の年数が経ちました。

　私は、すべての人々を救うため、仮の手段を用いて、私自身が滅する姿（臨終の相）を示しました。しかしそれは、非滅（ひめつ）の滅を示したのであって、実際、私の仏としての生命は死んで消えてしまった訳ではありません。山谷（さんごく）であれ、曠野であれ、いつでもこの娑婆世界に住し、南無妙法蓮華経の教えを説法しているのです。

　私は常に、この国土に住し、人々を成仏へ導くため妙法蓮華経の説法をしていますが、邪見（じゃけん）や謗法（ほうぼう）に染まった人々に対して、私は神通力（じんつうりき）を用いて、常に此処（ここ）に住しながら滅度を現わし、謗法の人々には、常住なる私の生命を見せないようにしています。

　人々は私が滅する姿を見て、皆、「仏に会いたい」という恋慕（れんぼ）の思いを懐き、仏を渇仰（かつごう）する信心を起こして、大いに仏舎利（ぶっしゃり）を供養しました。

　人々が、仏の教えに信伏し、正直であって素直な信心を持ち、「仏に、なんとしてもお会いしたい」と一心に思って、身命を惜しまない真剣な修行ができるようになれば、その時私は、菩薩（ぼさつ）や二乗、六道の衆生とともに霊山寂光（じゃっこう）浄土に列出（れっしゅつ）します。

　寂光浄土に出現する時、私は人々に言います。私は、常にこの霊山にいて、けっして死んで消え去ることはありません。ただ人々を救うため、神通力を使って滅不滅の相、すなわち仏身にも生滅の相があるように示しているだけなのです。もし、よその国において、人々が私を恭敬し信敬することがあれば、私は、その国に出現して、人々に対し、妙法蓮華経を説きます。あなた方は私の説法を信をもって聞くことができないから、ただ私は死んでしまって、いなくなってしまったものと思っているに過ぎないのです。

　私が多くの人々の姿を見渡すと、人々はみな謗法の罪障（ざいしょう）が深重によって、生死の苦しみの海に深く沈んでしまっています。ですから私は、あえて臨終の相を示し、謗法不信の彼等に「仏は会いがたいのだから、今こそ真剣な修行をしよう」との渇仰の念を生ぜしめ、心に恋慕の思いを起こさせるため、世に出現して妙法蓮華経を説くのです。

　仏が神通力をつかって滅不滅の相を示すことは、この様な理由によりますが、実は私は常に霊鷲山及び余の諸の住処に住しており、謗法の人々が、世界の劫数（こうすう）が尽き、壊劫（えごう）の時がやってきて、大火に焼き尽されるのを見る時、即ち謗法の人々が煩悩（ぼんのう）の大火に焼き尽され、苦しんでいる姿を見る時、一方の仏の常寂光土の国土は、つねに安らかで、天人が常に充満して、法界ことごとく一つの道場となり、森林や種々の建物は、あらゆる宝石によって美しく荘厳され、宝樹には立派な花が咲き、木には果実がたわわに実ります。（仏の境界とはこのように）すべての人々が遊行（ゆぎょう）歓楽する処となるのです。仏国土はさらに、諸天善神は天の鼓（つづみ）を撃（う）ち、常に種々の舞伎、音楽を作し、天からは曼荼羅華（まんだらけ）というすばらしい花を雨（ふ）らせて、寂光浄土の仏や、仏の教えを信じ実践する弟子たちの上に散華（さんげ）します。

　このように、久遠本仏の住む寂光浄土は金剛不壊（ふえ）であるにもかかわらず、謗法不信の人々は過去世に積んだ福徳も尽きて、劫末（ごうまつ）の劫火（ごうか）によって焼尽し、修羅（しゅら）、餓鬼（がき）といった苦しみが世の中に充満し、阿鼻（あび）叫喚（きょうかん）の内に堕（お）ちているのです。これらの罰（ばつ）せられた人々は、謗法不信であるため、無数劫の永い間を過ぎても、仏・法・僧の三宝の御名（みな）すら聞くことができません。まして久遠の仏に出会うことなど、出来ないのです。

　いろんな善根を修行し、心が柔和で忍耐強く、質実ともに正直となれた人は、皆、久遠の仏様が常に霊鷲山（りょうじゅせん）におられて、妙法蓮華経の寿量品の説法をされているのを、あたかも目の当たりにするように身近に感ずることができます。

　以上のように、私は、正しく信ずる人々のためには、仏の寿命は常住不変であると説きます。また、五濁（ごじょく）悪世の謗法不信の人々で、長い間の仮の修行によって功徳を積み、ようやく仏に遇うことができた人には、仏にはいつでも会える訳ではなく、億劫という途方もない年月を経ても、なかなか値えないものと説きます。

　久遠の覚りは、この様に常住不変で、その仏としての智慧の働きは、十界世界を照らし尽くし、仏としての尊い寿命は無量無終です。この久遠の覚りも無終の寿命も、久遠に一心三観の南無妙法蓮華経を修行し、即座開悟したのです。

　あなた方のような智慧（信心）ある人々は、久遠実成の私の仏身に対して疑いを生じてはいけません。当に疑網（ぎもう）を永久に断じなさい。仏の御言は悉（ことごと）く真実で、仏が衆生を救済する利益には、ウソや偽りはありません。

　譬（たと）えば、良医（ろうい）があって善巧（ぜんぎょう）方便を用いて狂子（おうじ）の病を癒すため、本当は死んだ訳ではないのに、方便を用い、遣いの人に「父上は外国で亡くなりました」と言わせ、これによって子供たちに良薬を飲ませたことに対し、この良医を指して「ウソつき者」と誹る者がないのと同様です。

　私も、その良医のように、すべての人々を慈しむ父として、すべての人々を無間地獄の苦しみから救う唯一の者です。ですから、すべての人を救う手段として、真理を顚倒（てんどう）して見る邪見の人に対しては、本当は仏としての生命は常住であるのに、死んでいなくなったように思わせます。それは、謗法邪見の人々にとって、いつでも眼前に仏がいると知らせれば、かえって憍慢（きょうまん）・自恣の念を生む結果となり、凡身五欲の煩悩に、ますます貪欲になって謗法を犯し、その結果、阿鼻地獄に堕ちることは疑いないからです。

　私は、常に妙法蓮華経を信ずる人と、謗法の人の両者を見て、信ずる人々のために開近顕遠して遠本寿長を説き、謗法の人々のために開三顕一して近迹寿短を説きます。

　こうして久遠本仏は、三世に渡り、本有無作の南無妙法蓮華経を、あらゆる手段を用いて人々に教え、すべての人を寿量品の無作三身の仏に成らせること、すなわち、本有不改の成仏を得させようと、常に思いや考えをめぐらせているのです。