法華経　要文

 

 

 

 

無量義経（大石寺版　法華経２３ページ）
　○四十余年未顕真実
「仏眼を以て一切の諸法を観ずるに、宣説すべからず。所以は何ん。諸の衆生の性欲（しょうよく）不同なることを知れり。性欲不同なれば種種に法を説きき。種種に法を説くこと、方便力を以てす。四十余年には未だ真実を顕さず。是の故に衆生の得道差別（しゃべつ）して、疾（と）く無上菩提を成ずることを得ず」

 

無量義経（大石寺版　法華経３４ページ）

○功徳無量

「是の経は、能く菩薩の未だ発心せざる者をして菩提心を発さしめ、慈仁無き者には慈心を起さしめ、殺戮を好む者には大悲の心を起さしめ、嫉妬を生ずる者には随喜の心を起さしめ、愛著有る者には能捨の心を起さしめ、諸の慳貪の者には布施の心を起さしめ、憍慢多き者には持戒の心を起さしめ、瞋恚盛んなる者には忍辱の心を起さしめ、懈怠を生ずる者には精進の心を起さしめ、諸の散乱の者には禅定の心を起さしめ、愚癡多き者には智慧の心を起さしめ、未だ彼を度すること能わざる者には彼を度する心を起さしめ、十悪を行ずる者には十善の心を起さしめ、有為を楽う者には無為の心を志さしめ、退心有る者には不退の心を作さしめ、有漏を為す者には無漏の心を起さしめ、煩悩多き者には除滅の心を起さしむ」

 

 

法華経『序品』第一（大石寺版　法華経８６ページ）
○法華一般の「名体宗用教」五重玄義　出処　約説の次第
「我燈明仏を見たてまつりしに　本の光瑞（こうずい）此の如し　是を以て知んぬ今の仏も　法華経を説かんと欲するならん　今の相本（そうもと）の瑞の如し　是れ諸仏の方便なり　今の仏の光明を放ちたもうも　実相の義を助発（じょほつ）せんとなり　諸人今當に知るべし　合掌して一心に待ちたてまつれ　仏當に法雨を雨（ふ）らして　道を求むる者に充足したもうべし　諸の三乗を求むる人　若し疑悔（ぎげ）有らば　仏當に為に除断して　尽して余有ること無からしめたもうべし」　　　　　名 体 宗 用 教

 

 

法華経『方便品』第二　（大石寺版　法華経８８ページ）

○諸仏の智慧は甚深無量　　　難解難入　　勇猛精進

「諸仏の智慧は、甚深無量なり。其の智慧の門は、難解難入なり。一切の声聞、辟支仏の知ること能わざる所なり。所以は何ん。仏曽て、百千万億無数の諸仏に親近し、尽く諸仏の無量の道法を行じ、勇猛精進して、名称普く聞えたまえり。甚深未曽有の法を成就して、宜しきに随って説きたもう所、意趣解し難し」

 

 法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経８９ページ）
「仏の成就したまえる所は、第一希有難解の法なり。唯仏と仏とのみ、乃（いま）し能く諸法の実相を究尽（くじん）したまえり」

 

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経９３ページ）
「世尊は法久しうして後　要（かなら）ず當に真実を説きたもうべし」

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１０１ページ）
○開示悟入
「諸仏世尊は、唯一大事の因縁を以ての故に世に出現したもう（中略）衆生をして、仏知見を開かしめ、清浄なることを得せしめんと欲するが故に、世に出現したもう。衆生に仏知見を示さんと欲するが故に、世に出現したもう。衆生をして、仏知見を悟らしめんと欲するがゆえに、世に出現したもう。衆生をして、仏知見の道に入らしめんと欲するが故に、世に出現したもう」

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１１０ページ）
「十方仏土の中には　唯一乗の法のみ有り　二無く亦三無し　仏の方便の説をば除く」

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１１１ページ）

「一切衆生を化して　皆仏道に入らしむ」

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１１８ページ）

「若し法を聞くこと有らん者は　一（ひとり）として成仏せずということ無けん」

 

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１１９ページ）
「是の法は法位に住して　世間の相常住なり」

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１２４ページ）
「正直に方便を捨てて　但無上道を説く」

 

法華経『方便品』第二（大石寺版　法華経１２５ページ）
○法華経値難事
 「諸仏世に興出（こうしゅつ）したもうこと　懸遠にして値遇すること難し　正使世に出でたもうとも　是の法を説きたもうこと復難し　無量無数劫にも　是の法を聞くこと亦難し　能く是の法を聴く者　斯の人亦復難し　譬えば優曇華の　一切皆愛楽し　天人の希有（けう）にする所として　時時（とき）に乃（いま）し一たび出ずるが如し　法を聞いて歓喜し讃めて　乃至一言をも発せば　則ち為れ已に　一切三世の仏を供養するなり（中略）汝等疑有ること勿れ　我は為れ諸法の王　（中略）　當に知るべし是の妙法は　諸仏の秘要なり」

 

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１５１ページ）

○末法五濁の衆生の姿

「諸の衆生を見るに、生老病死、憂悲苦悩の焼煮する所と為る。亦、五欲財利を以ての故に、種種の苦を受く。亦貪著し追求するを以ての故に、現には衆苦を受け、後には地獄。畜生、餓鬼の苦を受く。若し天上に生れ、及び人間に在っては、貧窮困苦、愛別離苦、怨憎会苦、是の如き等の種種の諸苦あり。衆生其の中に没在して、歓喜し遊戯して、覚えず知らず、驚かず怖じず。亦、厭うことを生さず、解脱を求めず。此の三界の火宅に於て、東西に馳走して、大苦に遭うと雖も、以て患と為ず」

 

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経168ページ）

○三車火宅　唯我一人

「三界は安きこと無し　猶火宅の如し　衆苦充満して　甚だ怖畏すべし　常に生老　病死の憂患（うげん）有り　是の如き等の火　熾然（しねん）として息（や）まず　如来は已に　三界の火宅を離れて　寂然として閑居（げんこ）し　林野に安処（あんじょ）せり　今此の三界は　皆是れ我が有なり　其の中の衆生　悉く是れ吾が子なり　而も今此の処　諸の患難（げんなん）多し　唯我一人のみ　能く救護（くご）を為す」

 

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１７４ページ）
○今、法華経に巡り会うは過去の宿習による
「若し此の経法を　信受すること有らん者　是の人は已に曾て　過去の仏を見たてまつりて　恭敬供養し　亦是の法を聞けるなり」

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１７４ページ）
「汝舎利弗　尚此の経に於ては　信を以て入ることを得たり　況んや余の声聞をや　其の余の声聞も　仏語を信ずるが故に　此の経に随順す　己が智分に非ず」

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１７５ページ）
 「若し人信ぜずして　此の経を毀謗（きぼう）せば　則ち一切　世間の仏種を断ぜん　或は復顰蹙（ひんじゅく）して　疑惑を懐かん　汝當に　此の人の罪報を説くを聴くべし　若しは仏の在世　若しは滅度の後に　其れ斯の如き経典を　誹謗すること有らん　経を読誦し　書持すること有らん者を見て　軽賤憎嫉（ぞうしつ）して　而も結恨（けっこん）を懐かん　此の人の罪報を　汝今復聴け　其の人命終して　阿鼻獄に入らん　一劫を具足して　劫尽きなば更（また）生れん　是の如く展転して　無数劫に至らん」

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１７６ページ）

「経を読誦し　書持すること有らん者を見て　軽賤憎嫉して　而も結恨を懐かん　此の人の罪報を　汝今復聴け　其の人命終して　阿鼻獄に入らん」

 

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１８１ページ）

「斯の経を謗ぜん者は　若し其の罪を説かんに　劫を窮むとも尽きじ」

 

法華経『譬喩品』第三（大石寺版　法華経１８３ページ）

○他経を法華経と一緒に受持してはならない

「余経の一偈をも受けざれ」

 

法華経『薬草喩品』第五（大石寺版　法華経２１７ページ）
「是の諸の衆生、是の法を聞き已って現世安穏にして後に善処に生じ、道を以て楽を受け、亦法を聞くことを得。既に法を聞き已って、諸の障礙（しょうげ）を離れ、諸法の中に於て、力の能うる所に任せて、漸く道に入ることを得」

 

法華経『授記品』第六（大石寺版　法華経２３３ページ）
 「飢えたる国より来たって　忽ちに大王の膳に遇わんに　心猶疑懼（ぎく）を懐いて　未だ敢えて即便（すなわ）ち食せず　若し復王の教を得ば　然して後に乃ち敢えて食せんが如く（中略）願わくは我等に記を賜え　飢えて教を須って食するが如くならん」

 

法華経『化城喩品』第七（大石寺版　法華経２７６ページ）

○法華経説法に間に合わなかった両親にも、法華経を贈ることで成仏させた

「我が滅度の後、復弟子有って、是の経を聞かず、菩薩の所行を知らず、覚らず。自ら所得の功徳に於て、滅度の想を生じて、当に涅槃に入るべし。我、余国に於て、作仏して更に異名有らん。是の人、滅度の想を生じ、涅槃に入ると雖も、而も彼の土に於て、仏の智慧を求め、是の経を聞くことを得ん。唯、仏乗を以ってのみ滅度を得。更に余乗無し。諸の如来の方便の説法をば除く」

 

 

法華経『五百弟子授記品』第八（大石寺版　法華経３０７ページ）

○仏の大慈悲　衆生は知らず　少々の功徳で満足して向上を求めず

「世尊長夜に於て　常に愍（あわ）れんで教化せられ　無上の願を植えしめたまえり　我等無智なるが故に　覚らず亦知らず　少しき涅槃の分を得て　自ら足りぬとして余を求めず」

 

 

 

法華経『授学無学人記品』第九（大石寺版　法華経３１７ページ）

○喜びの信心

「世尊は慧の燈明なり　我授記の音（みこえ）を聞きたてまつりて　心に歓喜充満せること　甘露をもって灌（そそ）がるるが如し」

 

 

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３１９ページ）
 ○一念随喜の功徳
 「如来の滅度の後に、若し人有って、妙法華経の、乃至一偈一句を聞いて、一念も随喜せん者には、我亦、阿耨多羅三藐三菩提の記を与え授く」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２１ページ）
 ○　如来の所遣　如来の事を行ずる
「若し是の善男子、善女人、我が滅度の後、能く竊（ひそか）に一人の為にも、法華経の、乃至一句を説かん。当に知るべし、是の人は則ち如来の使なり。如来の所遣（しょけん）として、如来の事（じ）を行ずるなり。何に況んや、大衆の中に於て、広く人の為に説かんをや」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２１ページ）
 ○　法華経の行者　誹謗悪口の罪は莫大
「若し悪人有って、不善の心を以て、一劫の中に於て、現に仏前に於て、常に仏を毀罵（きめ）せん、其の罪尚軽し。若し人一の悪言を以て、在家出家の法華経を読誦する者を毀呰（きし）せん。其の罪甚だ重し」

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２５ページ）
 ○三説超過の大法
 「我が所説の諸経　而も此の経の中に於て　法華最も第一なり（中略）已に説き、今説き、当に説かん。而も其の中に於て、此の法華経、最も為れ難信難解なり」

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２６ページ）
 ○猶多怨嫉
「而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉（おんしつ）多し。況んや滅度の後をや」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２６ページ）
○末法に法華経を護持する者　仏が衣をもって覆い守り、手をもって頭をなでられる
 「当に知るべし。如来の滅後に、其れ能く書持し、読誦し、供養し、他人の為に説かん者は、如来則ち、衣を以て之を覆いたもう為し。又、他方の現在の諸仏に護念せらるることを為ん。是の人は大信力、及び志願力、諸善根力有らん。当に知るべし、是の人は如来と共に宿するなり。則ち如来の手をもって、其の頭を摩（な）でたもうを為ん」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２６ページ）
 ○信心の処には堂塔を建立すべし
 「在在処処に、若しは説き、若しは読み、若しは誦し、若しは書き、若しは経巻所住の処には、皆応に七宝の塔を起てて、極めて高広厳飾（ごんじき）ならしむべし。復舎利を安んずることを須（もち）いず。所以は何ん。此の中には、已に如来の全身有（ましま）す。

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２７ページ）
○法華経を見聞しなければ、菩薩道を修する能はず
「多く人有って、在家出家の、菩薩の道を行ぜんに、若し是の法華経を見聞読誦し、書持供養すること得ること能わずんば、當に知るべし、是の人は未だ善く菩薩の道を行ぜざるなり。若し是の経典を聞くこと得ること有らん者は、乃ち能善く菩薩の道を行ずるなり」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２８ページ）
○仏道修行は、途中で諦めてはならない
 「人有って、渇乏（かつぼう）して水を須（もと）めんとして、彼の高原に於て、穿鑿（せんじゃく）して之を求むるに、猶乾ける土を見ては、水尚遠しと知る。功を施すことを已まずして、転（うたた）湿（うるお）える土を見、遂に漸く泥に至りぬれば、其の心決定して、水必ず近しと知らんが如く、菩薩も亦復是の如し」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２８ページ）
○この経は功徳無量

「是の法華経を未だ聞かず、未だ解せず、未だ修習すること能わずんば、当に知るべし、是の人は阿耨多羅三藐三菩提を去ること尚遠し。若し聞解し、思惟し、修習することを得ば、必ず阿耨多羅三藐三菩提に近づくことを得たりと知れ。所以は何ん。一切の菩薩の阿耨多羅三藐三菩提は、皆此の経に属せり」

 

 法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３２９ページ）
○衣座室の三軌
「如来の滅後に、四衆の為に、是の法華経を説かんと欲せば、云何（いかん）が応に説くべき。是の善男子、善女人は、如来の室に入り、如来の衣を著、如来の座に坐して、爾して乃し四衆の為に広く斯の経を説くべし」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３３２ページ）
○変化の人
「若し我が滅度の後に　能く此の経を説かん者には　我化の四衆　比丘比丘尼　及び清信の士女を遣して　法師を供養せしめ　諸の衆生を引導して　之を集めて法を聴かしめんに　若し人悪　刀杖及び瓦石を加えんと欲せば　則ち変化の人を遣して　之が為に衛護と作さん」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３３３ページ）
○たった一人でも、正法を説く者の処に仏は在す
「若し説法の人　独（ひとり）空閑の処に在って　寂漠（じゃくばく）として人の声無からんに　此の経典を読誦せば　我爾（そ）の時に為に　清浄光明の身を現ぜん　若し章句を忘失せば　為に説いて通利（つうり）せしめん　若し人是の徳を具して　或は四衆の為に説き　空処にして経を読誦せば　皆我が身を見ることを得ん」

 

法華経『法師品』第十　（大石寺版　法華経３３４ページ）
○正法の法師に親近すべし
「若し法師に親近せば　速かに菩薩の道を得　是の師に随順して学せば　恒沙の仏を身たてまつることを得ん」

 

法華経『見宝塔品』第十一　（大石寺版　法華経３５１ページ）

○滅後末法の弘教奨励

「諸の善男子　各諦かに思惟せよ　此れは為れ難事なり　宜しく大願を発すべし

 

法華経『見宝塔品』第十一　（大石寺版　法華経３５２ページ）

○六難九易のひとつ

「仮使劫焼に　乾ける草を担い負いて　中に入って焼けざらんも　亦未だ難しと為ず　我が滅度の後に　若し此の経を持って　一人の為にも説かん　是れ則ち難しと為す」

 

法華経『見宝塔品』第十一　（大石寺版　法華経３５４ページ）
○勇猛精進
「諸の善男子　我が滅後に於て　誰か能く　此の経を受持し読誦せん　今仏前に於て　自ら誓言を説け　此の経は持ち難し　若し暫くも持つ者は　我即ち歓喜す　諸仏も亦然なり　
　是の如きの人は　諸仏の歎（ほ）めたもう所なり　是れ則ち勇猛なり　是れ則ち精進なり」
 

 

法華経『提婆達多品』第十二　（大石寺版　法華経３６１ページ）
 ○浄心信敬にして疑惑を生ぜざる者、仏前に生ず
「未来世の中に、若し善男子、善女人有って、妙法華経の提婆達多品を聞いて、浄心に信敬して、疑惑を生ぜざらん者は、地獄、餓鬼、畜生に堕ちずして、十方の仏前に生ぜん、所生の処には、常に此の経を聞かん。若し人、天のの中に生ずれば、勝妙の楽を受け、若し仏前に在らば、蓮華に化生せん」

 

 

法華経『勧持品』（大石寺版　法華経３７５ページ）

○勧持品二十行の偈 

 

「唯願わくは慮（うらおも）いしたもう為（べ）からず　仏の滅度の後の　恐怖（くふ）悪世の中に於て　我等当に広く説くべし　
諸の無智の人の　悪口罵詈（めり）等し　及び刀杖を加うる者有らん　我等皆当に忍べし　
悪世の中の比丘は　邪智にして心諂曲（てんごく）に　未だ得ざるを為れ得たりと謂い　我慢（がまん）の心充満せん　
或は阿練若（あれんにゃ）に　納衣にして空閑（くうげん）に在って　自ら真の道を行ずと謂いて　人間を軽賤する者有らん　
利養に貪著（とんぢゃく）するが故に　白衣（びゃくえ）の与（ため）に法を説いて　世に恭敬せらるること　六通の羅漢（らかん）の如くならん　
是の人悪心を懐き　常に世俗の事を念い　名を阿練若に仮（か）って　好んで我等の過（とが）を出さん
而も是の如き言（ことば）を作さん　此の諸の比丘等は　利養を貪るを為（もっ）ての故に　外道の論議を説き　
自ら此の経典を作って　世間の人を誑惑（おうわく）し　名聞を求むるを為っての故に　分別して是の経を説くと　
常に大衆の中に在って　我等を毀（そし）らんと欲するが故に　国王大臣　婆羅門居士　
及び余の比丘衆に向って　誹謗して我が悪を説いて　是れ邪見の人　外道の論議を説くと謂わん　
我等仏を敬うが故に　悉く是の諸悪を忍ばん　斯に軽しめられて　汝等は皆是れ仏なりと言われん　
此の如き軽慢の言を　皆当に忍んで之を受くべし　濁劫（じょっこう）悪世の中には　多くの恐怖（くふ）有らん
悪鬼（あっき）其の身に入って　我を罵詈（めり）毀辱（きにく）せん　我等仏を敬信（きょうしん）して　当に忍辱の鎧（よろい）を著るべし　
是の経を説かんが為の故に　此の諸の難事を忍ばん　我身命を愛せず　但無上道を惜む
我等来世に於て　仏の所嘱（しょぞく）を護持せん　世尊自ら当に知ろしめすべし　濁世の悪比丘は
仏の方便　随宜（ずいぎ）所説の法を知らず　悪口して顰蹙（ひんじゅく）し　数数（しばしば）擯出（ひんずい）せられ　
塔寺を遠離せん　是の如き等の衆悪をも　仏の告勅（ごうちょく）を念（おも）うが故に　皆当に是の事を忍ぶべし　
諸の聚落城邑に　其れ法を求むる者有らば　我皆其の所に到って　仏の所嘱の法を説かん
我は是れ世尊の使なり　衆に処するに畏るる所無し　我当に善く法を説くべし　願わくは仏安穏に住したまえ　
我世尊の前　諸の来りたまえる十方の仏に於て　是の如き誓言（せいごん）を発（おこ）す　仏自ら我が心を知ろしめすらむ」

 

 

法華経『安楽行品』第十四　（大石寺版　法華経396ページ）

○諸天善神の守護

「諸天昼夜に、常に法の為の故に、而も之を衛護し、能く聴く者をして、皆歓喜することを得せしめん。所以は何ん。此の経は是れ、一切の過去、未来、現在の諸仏の神力をもって、護りたもう所なるが故に」

 

 

 法華経『安楽行品』第十四　（大石寺版　法華経３９９ページ）　
 ○法華経こそ他の経典と比較して最高位にある
「此の法華経は、是れ諸の如来の第一の説、諸説の中に於て最も為れ甚深なり（中略）此の法華経は、諸仏如来の秘密の蔵なり。諸経の中に於て、最も其の上に在り」

 

 法華経『安楽行品』第十四（大石寺版　法華経４０６）

○後五百歳に布教する功徳は莫大
「若し後の悪世の中に　是の第一の法を説かば　是の人大利を得んこと　上の諸の功徳の如くならん」

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４０８ページ）
○地涌の菩薩
「止みね、善男子。汝等が此の経を護持せんことを須（もち）いじ。所以は何ん。我が娑婆世界に、自（おのずか）ら六萬恒河沙の菩薩摩訶薩有り。一一の菩薩に各六萬恒河沙の眷属あり」

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４１０ページ）
○地涌の四大菩薩
「是の菩薩修の中に、四導師有り。一を上行と名づけ、二を無辺行と名づけ、三を浄行と名づけ、四を安立行と名づく。是の四菩薩、其の中に於て、最も為れ上首唱導の師なり」

 

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４１２ページ）

○如来は少病少悩

　「如来は安楽にして、少病少悩なり。諸の衆生等は、化度すべきこと易し。疲労有ること無し」

 

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４１２ページ）

○地涌の菩薩の順縁の姿

　「是の諸の衆生は、世世より已来、常に我が化を受けたり。亦過去の諸仏に於て、供養尊重して、諸の善根を種えたり。此の諸の衆生は、始め我が身を見、我が所説を聞き、即ち皆信受して、如来の慧に入りにき。先より修習して、小乗を学せる者をば除く。是の如きの人も、我今亦、是の経を聞かしめて仏慧に入ることを得せしむ」

 

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４１８ページ）

○師子奮迅の力

「如来今、諸仏の智慧、諸仏の自在神通の力、諸仏の師子奮迅の力。諸仏の威猛大勢の力を顕発し、宣示せんと欲す」

 

 

 

 法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４２０ページ）
○地涌の菩薩
「是の諸の大菩薩は　無数劫より来（このかた）　仏の智慧を修習せり　悉く是れ我が所化として　大道心を発さしめたり　此等は是れ我が子なり　是の世界に依止せり」

 

 

 法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４２２ページ）
○弥勒菩薩の動執生疑　大聖人一半のはじまり
「爾の時に弥勒菩薩摩訶薩、及び無数の諸の菩薩等、心に疑惑を生じ、未曾有なりと怪んで、是の念を作なく、云何ぞ世尊、少時の間に於て、是の如き無量無辺阿僧祇の諸の大菩薩を教化して、阿耨多羅三藐三菩提を住せしめたまえる」

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４２２ページ）
○弥勒　騰疑更請
「世尊、如来太子為りし時、釈の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からず、道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を成ずることを得たまえり。是より已来、始めて四十余年を過ぎたり。世尊、云何ぞ此の少時に於て、大いに仏事を作したまえる」

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４２３ページ）
○地涌の菩薩に対する疑義
「譬えば人有って、色美しく、髪黒くして、年二十五なる、百歳の人を指して、是れ我が子なりと言はん。其の百歳の人、亦年少を指して、是れ我が父なり、我等を生育競りと言わん。是の事信じ難く、仏も亦是の如し。得道より已来（このかた）、其れ実に未だ久しからず。而るに此の大衆の、諸の菩薩等は、已に無量百千万億劫に於て、仏道の為の故に、勤行精進し、善く無量百千万億の三昧に入出住し、大神通を得、久しく梵行を修し、善能く次第に諸の善法を集（なら）い、問答に巧に、人中の宝として、一切世間に甚だ為れ希有なり（中略）我等は復、仏の随宜の所説、仏の所出の言（みこと）、未だ曾て虚妄ならず、仏の所知は皆悉く通達したまえりと信ずと雖も、然も諸の新発意（しんぼっち）の菩薩、仏の滅後に於て、若し是の語（みこと）を聞かば、或は信受せずして、法を破する罪業の因縁を起さん。唯然なり。世尊、願わくは為に解説して、我等の疑を除きたまえ」

 

法華経『従地涌出品』第十五（大石寺版　法華経４２７ページ）

「若し此の経に於て　疑を生じて信ぜざること有らん者は　即ち當に悪道に堕つべし　願わくば今為に解説したまえ　是の無量の菩薩をば　云何にしてか少時に於て　教化し発心せしめて　不退の地に住せしめたまえる」

 

法華経『如来寿量品』第十六（大石寺版　法華経４２９ページ）
○久遠本地開顕
「皆今の釈迦牟尼仏は、釈氏の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からず、道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえりと謂（おも）えり。然るに善男子、我実に成仏してより已来（このかた）、無量無辺百千万億那由多劫なり」

 

法華経『如来寿量品』第十六（大石寺版　法華経４３３ページ）
○本因妙
「我本菩薩の道を行じて、成ぜし所の寿命、今猶未だ尽きず。復上の数に倍せり」

 

法華経『如来寿量品』第十六（大石寺版　法華経４３３ページ）
○本果妙
「我成仏してより已来、甚だ大いに久遠なり。寿命無量阿僧祇劫なり。常住にして滅せず」

 

法華経『如来寿量品』第十六（大石寺版　法華経４３１ページ）
○本国土妙
「我常に此の娑婆世界に在って、説法教化す」

 

法華経『分別功徳品』第十七（大石寺版　法華経４５０ページ）
○信心の功徳は無量

「其れ衆生有って、仏の寿命の、長遠是の如くなるを聞いて、乃至能く一念の信解を生ぜば、所得の功徳限量有ること無けん。若し善男子、善女人有って、阿耨多羅三藐三菩提の為の故に、八十万億那由他劫に於て、五波羅蜜を行ぜん。檀波羅蜜、尸羅（しら）波羅蜜、羼提（せんだい）波羅蜜、毘梨耶（びりや）波羅蜜、禅波羅蜜なり。般若波羅蜜をば除く。是の功徳を以て、前の功徳に比ぶるに、百分、千分、百千万億分にして、其の一にも及ばず、乃至算数譬喩も、知ること能わざる所なり」

 

 

法華経『随喜功徳品』第十八（大石寺版　法華経４６４ページ）

○五十転展随喜の功徳

「如来の滅後に、若し比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及び余の智者、若しは長、若しは幼、是の経を聞いて、随喜し已はって、法会より出でて余処に至らん。若しは僧坊に在り、若しは空閑（くうげん）の地、若しは城邑（じょうおう）港陌（こうばく）、聚楽田里にして、其の所聞の如く、父母宗親（そうしん）、善友知識の為に、力に随って演説せん。是の諸人等は、聞き已って随喜して、復行いて転教せん。余の人聞き已って、亦随喜して転教せん。是の如く展転して、第五十に至らん。阿逸多、其の第五十の善男子、善女人の随喜の功徳を、我今、之を説かん。汝当に善く聴くべし」

 

 

法華経『随喜功徳品』第十八（大石寺版　法華経４６８ページ）

 「若（も）し人、是の経の為の故に、僧坊に往詣（おうけい）して、若しは坐（ざ）し、若しは立ち、須臾（しゅゆ）も聴受（ちょうじゅ）せん。是の功徳に縁（よ）って、身を転じて生れん所には、好（よ）き上妙（じょうみょう）の象馬（ぞうめ）の車乗（しゃじょう）、珍宝（ちんぽう）の輦輿（れんよ）を得（え）、及び天宮に乗せん」

 

 

法華経『随喜功徳品』第十八（大石寺版　法華経４６９ページ）
 「経有り、法華と名づけたてまつる。共に往（ゆ）いて聴くべし。即ち其の教を受けて、乃至須臾（しゅゆ）の間も聞かん」

 

 法華経『法師功徳品』第十九（大石寺版　法華経４７４ページ）
○法華経「六根清浄」の功徳

「若し善男子、善女人、是の法華経を受持し、若しは読み、若しは誦し、若しは解説し、若しは書写せん。是の人は、当に八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得べし。是の功徳を以て、六根を荘厳して、皆清浄ならしめん」

 

法華経『法師功徳品』第十九（大石寺版　法華経494ページ）

○仏法即世法　世法即仏法

「諸の所説の法、其の義趣に随って、皆実相と相違背せじ。若し俗間の経書、治世の語言、資生の業等を説かんも、皆正法に順ぜん」

※（参考）『法華玄義』巻1上に上記の法華経を解説し、「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せざるが如し」と述べている。

 

法華経『常不軽菩薩品』第二十（大石寺版　法華経５００ページ）
○不軽菩薩　二十四字の下種
「我深く汝等を敬う、敢えて軽慢せず。所以は何ん。汝等皆菩薩の道を行じて、當に作仏することを得べし」

 

 

法華経『如来神力品』第二十一（大石寺版　法華経５１３ページ）
○結要付嘱
「要を以て之を言わば、如来の一切の所有の法、如来の一切の自在の神力、如来の一切の秘要の蔵、如来の一切の甚深の事、皆此の経に於て宣示顕説す」

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　名 用 体 宗 教 　約行の次第

 

 法華経『如来神力品』第二十一（大石寺版　法華経５１６ページ）
○地涌上行菩薩
「如来の滅後に於て　仏の所説の経の　因縁及び次第を知って　義に随って実の如く説かん　日月の光明の　能く諸の幽冥を除くが如く　斯の人世間に行じて　能く衆生の闇を滅し　無量の菩薩をして　畢竟して一乗に住せしめん（中略）是の人仏道に於て　決定して疑有ること無けん」

法華経『属累品』第二十二（大石寺版　法華経５１９ページ）
○迹化他方菩薩への一経付嘱
「未来世に於て、若し善男子、善女人有って、如来の智慧を信ぜん者には、當に為に此の法華経を演説して、聞知することを得せしむべし。其の人をして、仏慧を得せしめんが為の故なり。若し衆生有って、信受せざらん者には、當に如来の余の深法の中に於て、示教利喜すべし。汝等、若し能く是の如くせば、則ち為れ、已に諸仏の恩を報ずるなり」

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５２６ページ）
○薬王菩薩の身を捧げる行
「自ら身を燃（とも）して、光明遍く八十億恒河沙の世界を照す」

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５３２ページ）
○法華経受持の功徳
「若し復人有って、七宝を以て三千大千世界に満てて、仏、及び大菩薩、辟支仏（びゃくしぶつ）、阿羅漢に供養せん。是の人の所得の功徳も、此の法華経の、乃至一四句偈を受持する、其の福の最も多きには如かじ」

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５３２ページ）
○法華経の功徳　最第一
「此の法華経も、亦復是の如し。諸の如来の所説の経の中に於て、最も為れ深大なり」
「此の法華経も、亦復是の如し。諸経の中に於て、最も為れ其の上なり」
「此の法華経も亦復是の如し。能く一切の不善の闇を破す」
「此の経も亦復是の如し。衆経の中に於て、最も為れ其の尊なり」
「此の経も亦復是の如し。諸経の中の王なり」

 

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５３５ページ）
○法華経の功徳　莫大なり
「清涼の池の能く一切の諸の渇乏の者に満つるが如く、寒き者の火を得たるが如く、裸なる者の衣を得たるが如く、商人の主を得たるが如く、子の母を得たるが如く、渡に船を得たるが如く、病に医（くすし）を得たるが如く、暗（やみ）に燈（ともしび）を得たるが如く、貧しきに宝を得たるが如く、民の王を得たるが如く、賈客（こきゃく）の海を得たるが如く、炬（かがりび）の暗を除くが如く、此の法華経も亦復是の如し。能く衆生をして、一切の苦、一切の病痛を離れ、能く一切の生死の縛（ばく）を解かしめたもう」

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５３８ページ）
「所得の福徳、無量無辺なり。火も焼くこと能わず、水も漂（ただよ）わすこと能わじ」

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５３９ページ）
○広宣流布
「我が滅度の後、後の五百歳の中に、閻浮提に広宣流布して、断絶せしむること無けん」

 

法華経『薬王菩薩本事品』第二十三（大石寺版　法華経５３９ページ）
○病即消滅不老不死
「此の経は則ち為れ、閻浮提の人の病の良薬なり。若し人有らんに、是の経を聞くことを得ば、病即ち消滅して不老不死ならん」

 

 

法華経『陀羅尼品』第二十六（大石寺版　法華経574ページ）

○如説修行　功徳甚大

「若し善男子、善女人、能く是の経に於て、乃至一四句偈を受持し、読誦し、解義し、説の如く修行せん。功徳甚だ多し」

 

 

法華経『妙荘厳王本事品』第二十七（大石寺版　法華経５９３ページ）

○善知識

「善知識は是れ大因縁なり。所謂化導して、仏を見ることを得、阿耨多羅三藐三菩提の心を発さしむ」

 

 

法華経『普賢菩薩勧発品』第二十八（大石寺版　法華経６０３ページ）

○普賢菩薩の誓い
「世尊、我今、神通力を以ての故に、是の経を守護して、如来の滅後に於て、閻浮提の内に広く流布せしめて、断絶せざらしめん」

法華経『普賢菩薩勧発品』第二十八（大石寺版　法華経６０６ページ）
○法華経信受の人の悪口を言えば、白癩病となる
「若し復是の経典を受持せん者を見て、其の過悪を出さん。若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に、白癩の病を得ん」

 

仏説観普賢菩薩行法経（大石寺版　法華経６１９ページ）
○憶持不忘
「憶持して忘れじ。日日に是くの如くして、其の心 漸く利ならん」